സ്നാനപ്പെടുമ്പോഴാണ് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് പോലും!

സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയൊരു ഉപദേശം ഇതാ ഇവിടെ:

To read in English 

വെള്ളത്തിലുള്ള സ്നാനത്തിലൂടെയാണ് ഒരാൾ രക്ഷ പ്രാപിക്കുന്നതെന്നും നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കുന്നതെന്നുമാണ് രണ്ട് യുവാക്കൾ വളരെ ആവേശത്തോടെ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്. തങ്ങളുടെ വാദത്തെ സമർത്ഥിക്കാൻ അവർ ചില ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വചനഭാഗങ്ങളെ അതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് അടർത്തിയെടുത്താണ് അവർ സംസാരിക്കുന്നത്. തന്മൂലം, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പൊതുവായ സന്ദേശത്തിന് നിരക്കാത്ത നിഗമനങ്ങളിലാണ് അവർ എത്തിച്ചേരുന്നത്. 

ഇത്തരം ഉപദേശങ്ങൾ ദൈവവചനത്തെ എത്രത്തോളം വികലമാക്കുന്നു എന്ന് തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനാണ് ഈ വീഡിയോ ഇവിടെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്. 

സുവിശേഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതവും മനോഹരവുമായ സത്യത്തെയാണ് അവർ ഇതിലൂടെ അട്ടിമറിക്കുന്നത്.

ഒരു വ്യക്തി രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് എപ്പോഴാണെന്ന് ബൈബിൾ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്:

• വിശ്വസിക്കുന്ന ആ നിമിഷം: യേശുക്രിസ്തു കുരിശിൽ ചെയ്ത ദൗത്യം വിശ്വസിച്ച്, ഹൃദയം തുറന്ന് അവിടുത്തെ കർത്താവായി സ്വീകരിക്കുന്ന ആ നിമിഷത്തിൽ തന്നെ ഒരാൾ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (റോമർ 10:9-10).
• സ്നാനം ഒരു സാക്ഷ്യമാണ്: സ്നാനം എന്നത് രക്ഷിക്കപ്പെടാനുള്ള ഒരു യോഗ്യതയോ കവാടമോ അല്ല; മറിച്ച്, ഉള്ളിൽ ഇതിനകം സംഭവിച്ച രക്ഷയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും പരസ്യമായ ബാഹ്യ സാക്ഷ്യമാണ്.

ഒരു മനുഷ്യൻ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ മാത്രമാണ് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് വാദിച്ചാൽ, ക്രൂശിലെ കള്ളന്റെ രക്ഷയും കൊർന്നേല്യൊസിന്റെ ഭവനത്തിൽ സ്നാനത്തിന് മുൻപ് പരിശുദ്ധാത്മാവ് വന്നതുമെല്ലാം തെറ്റാണെന്ന് പറയേണ്ടി വരും.

ബൈബിളിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ അവരുടെ വാദങ്ങളെ പരിശോധിക്കുകയാണ് ഈ ലേഖനത്തിലൂടെ. രക്ഷ എന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജ്ഞാനസ്നാനത്തിലൂടെയാണോ ലഭിക്കുന്നത്? അതോ ക്രിസ്തുവിലുള്ള ആന്തരികമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ ബാഹ്യമായ ഒരു സാക്ഷ്യമാണോ ജ്ഞാനസ്നാനം? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം സുവിശേഷത്തിന്റെ കാതലായ വശത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഒന്നായതുകൊണ്ട് തന്നെ, ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും തിരുവെഴുത്തുകൾ ശ്രദ്ധയോടെ പഠിക്കാനും തെറ്റും ശരിയും വിവേചിച്ചറിയാനും തയ്യാറാകേണ്ടതുണ്ട്

ഈ വീഡിയോയിൽ സംസാരിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു സംഗ്രഹം (Summary) താഴെ നൽകുന്നു. ഇത് സ്നാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും രക്ഷപ്രാപിക്കാൻ അത് എത്രത്തോളം "അത്യാവശ്യമാണെന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്”. (ബ്രാക്കറ്റിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നത് വീഡിയോയുടെ സമയമാണ്).

1. രക്ഷപ്രാപിക്കാൻ സ്നാനം അത്യാവശ്യമാണോ?

• പ്രാർത്ഥന കൊണ്ടുമാത്രം രക്ഷയില്ല: ലോകത്തിൽ പലരും പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ മാത്രം മതിയെന്നും സ്നാനം ഏൽക്കേണ്ടതില്ലെന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ പാപികളുടെ പ്രാർത്ഥന ദൈവം കേൾക്കില്ല എന്ന് യെശയ്യാവ് 59:1-2 വാക്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു [00:46].
• പാപങ്ങളെ കഴുകിക്കളയുന്ന വഴി: ദൈവം മനുഷ്യന്റെ പാപങ്ങളെ കഴുകിക്കളയാൻ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു വഴി പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിലുള്ള സ്നാനമാണ് [02:19]. സ്നാനത്തിലൂടെയാണ് ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള പാപത്തിന്റെ മതിൽ നീക്കപ്പെടുന്നത് [02:39].

2. സ്നാനം ഒരു ന്യായപ്രമാണ പ്രവൃത്തിയല്ല

• എഫെസ്യർ 2:8-ൽ "കൃപയാലല്ലോ നിങ്ങൾ വിശ്വാസം മൂലം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; അതിനും നിങ്ങൾ കാരണമല്ല ദൈവത്തിന്റെ ദാനം അത്രയാകുന്നു; ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിപ്പാൻ പ്രവർത്തികളും കാരണമല്ല" എന്ന് പറയുന്നുണ്ട് [04:13].
• എന്നാൽ സ്നാനം എന്നത് ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയല്ല. ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചാണ് ഗലാത്യർ 3-ൽ പറയുന്നത് [06:13]. ന്യായപ്രമാണം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തോടെ അവസാനിച്ചു [08:44].
• ക്രൂശിലെ കള്ളന് സ്നാനം ആവശ്യമായി വരാതിരുന്നത് അവൻ ജീവിച്ചിരുന്നത് ന്യായപ്രമാണ കാലഘട്ടത്തിലായതുകൊണ്ടാണ്. ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ ആരുടെയും പാപം ക്ഷമിക്കാൻ യേശുവിന് അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ മരണശേഷം പുതിയ നിയമ ഉടമ്പടി നിലവിൽ വന്നതോടെ എല്ലാവർക്കും സ്നാനം നിർബന്ധമായിത്തീർന്നു [08:54].

3. പുതിയ നിയമത്തിലെ സ്നാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം

• അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾ: അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിനോട് (ശൗൽ) അനന്യാസ് പറയുന്നത്, "എഴുന്നേറ്റ് അവന്റെ നാമം വിളിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ച് സ്നാനമേറ്റ് നിന്റെ പാപങ്ങളെ കഴുകിക്കളയുക" എന്നാണ് (അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾ 22:16) [05:22]. അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾ 2:38-ൽ പത്രോസ് ശ്ലീഹായും പാപമോചനത്തിനായി സ്നാനം ഏൽക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട് [09:42].
• ഒന്ന് പത്രോസ് 3:21: "സ്നാനമോ ഇപ്പോൾ ജഡത്തിന്റെ അഴുക്ക് കളയുന്നതിനായിട്ടല്ല, ദൈവത്തോട് നല്ല മനസ്സാക്ഷിക്കായുള്ള അപേക്ഷയായിട്ടത്രേ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുദ്ധാനത്താൽ നമ്മെയും രക്ഷിക്കുന്നു." അതായത്, സ്നാനം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു (Baptism now saves us) എന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പറയുന്നു [12:12].
• യോഹന്നാൻ 3:5: വെള്ളത്താലും ആത്മാവിനാലും ജനിച്ചില്ല എങ്കിൽ ഒരുവന് ദൈവരാജ്യത്തിൽ കടക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന് യേശു നിക്കോദേമോസിനോട് പറയുന്നു [18:08].

4. നയമാന്റെ കുഷ്ഠരോഗവും അനുസരണവും (ഉദാഹരണം)

• പഴയ നിയമത്തിൽ സിറിയൻ സേനാപതിയായ നയമാന് കുഷ്ഠരോഗം ബാധിച്ചപ്പോൾ, യോർദ്ദാൻ നദിയിൽ ഏഴു പ്രാവശ്യം മുങ്ങാൻ എലീശാ പ്രവാചകൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു (2 രാജാക്കന്മാർ 5-ാം അധ്യായം) [24:40].
• നയമാൻ ആദ്യം ഇതിന് തയ്യാറായില്ലെങ്കിലും, ദാസന്മാരുടെ വാക്കുകേട്ട് അനുസരിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് അവന്റെ രോഗം മാറിയത് [25:26]. അതുപോലെ, നമ്മുടെ ആത്മീയ കുഷ്ഠരോഗമായ പാപം മാറാൻ ദൈവം കൽപ്പിച്ച സ്നാനം എന്ന വഴി പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ അനുസരിക്കേണ്ടതുണ്ട് [26:01].

5. ശരിയായ മനോഭാവം

• കുടുംബാംഗങ്ങൾ ചെയ്തതുകൊണ്ടോ, വിവാഹം നടക്കാൻ വേണ്ടിയോ, അല്ലെങ്കിൽ സഭയിൽ അംഗമാകാൻ വേണ്ടിയോ ആകരുത് സ്നാനം ഏൽക്കേണ്ടത് [15:56]. പൂർണ്ണ വിശ്വാസത്തോടും ശരിയായ ബോധ്യത്തോടും കൂടി സുവിശേഷം അനുസരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവർ മാത്രമാണ് സ്നാനപ്പെടേണ്ടത് [16:15].

നിങ്ങൾക്ക് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയണോ, അതോ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങളുടെ വിശദീകരണം ആവശ്യമുണ്ടോ?

ഇതിനുള്ള എന്റെ വചനാനുസൃതമായ പ്രതികരണം ഇതാ:

പ്രസംഗകർ അവതരിപ്പിച്ച വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഗുരുതരമായ നിരവധി ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പിഴവുകളുണ്ട്. പുതിയ നിയമത്തിലേക്ക് (New Covenant) പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള കേവലമായ ഒരു മാർഗ്ഗമായി ഒരു ഭൗതിക അനുഷ്ഠാനത്തെ (physical ritual) കാണുന്നതിലൂടെ, ഈ വീക്ഷണം അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ രക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ട ദൗത്യത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. അവരുടെ യുക്തിയിലെ പോരായ്മകളെ ദൈവവചനം എങ്ങനെയാണ് വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവരുന്നത് എന്ന് താഴെ വിവരിക്കുന്നു:

1. "കേൾക്കാത്ത ചെവി" എന്ന മിഥ്യാധാരണ: ദൈവം അനുതപിക്കുന്ന പാപിയുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നു

ജ്ഞാനസ്നാനം (baptism) സ്വീകരിക്കാത്ത ഒരു പാപിയുടെ പ്രാർത്ഥന ദൈവം ഒട്ടും കേൾക്കില്ലെന്നും, അതിനാൽ രക്ഷയ്ക്കായുള്ള പ്രാർത്ഥന നിഷ്ഫലമാണെന്നും വാദിക്കാൻ പ്രസംഗകർ യെശയ്യാവ് 59:1-2 ഉപയോഗിക്കുന്നു.

• ബൈബിൾപരമായ തിരുത്ത്: യെശയ്യാവ് 59-ൽ വിവരിക്കുന്നത് ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ ദേശീയമായ മത്സരത്തെക്കുറിച്ചാണ് (national rebellion); അല്ലാതെ അനുതപിക്കുന്ന ഒരാൾ ദൈവത്തോട് നിലവിളിക്കുന്നതിനെ തടയുന്ന ഒരു ആത്മീയ മതിൽക്കെട്ടിനെക്കുറിച്ചല്ല. പരീശന്റെയും ചുങ്കക്കാരന്റെയും ഉപമയിലൂടെ (ലൂക്കോസ് 18:13-14) യേശു പ്രസംഗകരുടെ ഈ വാദത്തെ പൂർണ്ണമായി തള്ളിക്കളയുന്നു. ഏതെങ്കിലും ക്രിസ്തീയ നിയമപ്രകാരം ജ്ഞാനസ്നാനം ഏൽക്കാത്ത, ദൂരെ മാറിനിന്ന ആ കടുത്ത പാപിയായ ചുങ്കക്കാരൻ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഇത്രമാത്രമാണ്:

"ദൈവമേ, പാപിയായ എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകണമേ!"

യേശു വ്യക്തമായി പറയുന്നു: "അവനേക്കാൾ ഇവൻ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി തൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോയി എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു."

കൂടാതെ, റോമർ 10:13 പ്രസ്താവിക്കുന്നു, "കർത്താവിന്റെ നാമത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്ന ഏവനും രക്ഷിക്കപ്പെടും." പൗലോസ് ഇവിടെ "വെള്ളത്തിനടിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ കർത്താവിന്റെ നാമത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവൻ" എന്ന് പറയുന്നില്ല; വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള വിളിച്ചപേക്ഷിക്കലാണ് ദൈവത്തിന്റെ മറുപടിക്ക് വഴിതുറക്കുന്നത്.

2. "പ്രവൃത്തികളെ" പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് എഫെസ്യർ 2-ന്റെ വചനത്തെ വികലമാക്കുന്നു

ജ്ഞാനസ്നാനം ഒരു "പ്രവൃത്തി" (work) ആയി മുദ്രകുത്തപ്പെടാതിരിക്കാൻ, പൗലോസ് "മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ" (ഗലാത്യർ 3) മാത്രമാണ് എതിർത്തതെന്ന് പ്രസംഗകർ അവകാശപ്പെടുന്നു.

• ബൈബിൾപരമായ തിരുത്ത്: ഗലാത്യർ ലേഖനം മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, എഫെസ്യർ 2:8-9 എന്നത് ഒരിക്കലും ന്യായപ്രമാണത്തിന് കീഴിലല്ലാതിരുന്ന ജാതികളെ (Gentiles) ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു പൊതുവായ പ്രസ്താവനയാണ്. പൗലോസ് എഴുതുന്നു:

"കൃപയാലല്ലോ നിങ്ങൾ വിശ്വാസംമൂലം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; അതിനും നിങ്ങൾ കാരണമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ദാനമത്രേയാകുന്നു; ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിപ്പാൻ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമല്ല."

തീത്തോസ് 3:5-ൽ പൗലോസ് "പ്രവൃത്തികൾ" എന്നതിന്റെ നിർവചനം മനുഷ്യന്റെ ഏത് പ്രവൃത്തിയിലേക്കും നീതിയിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു: "നാം ചെയ്ത നീതിയുള്ള പ്രവൃത്തികളാലല്ല, തൻ്റെ കരുണയ്ക്കൊത്തവണ്ണമത്രേ അവൻ നമ്മെ രക്ഷിച്ചത്..."

ഒരു മനുഷ്യൻ ശാരീരികമായി വെള്ളത്തിൽ ഇറങ്ങി ഒരു അനുഷ്ഠാനം നടത്തിയാൽ മാത്രമേ രക്ഷ സാധ്യമാകൂ എന്നുണ്ടെങ്കിൽ, രക്ഷ എന്നത് തികച്ചും സൗജന്യമായ ഒരു ദാനമല്ലാതായി മാറുന്നു—അത് ഒരു ഭൗതിക പ്രവൃത്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത ഇടപാടായി മാറുന്നു.

3. കൊർന്നേല്യൊസിന്റെ വൈരുദ്ധ്യം: ജ്ഞാനസ്നാനത്തിന് മുമ്പുള്ള ആത്മനിവാസം

അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2:38, യോഹന്നാൻ 3:5 എന്നിവ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, ജ്ഞാനസ്നാനത്തിലൂടെ വെടിപ്പാക്കപ്പെടുന്നതുവരെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന് ഒരു പാപിയിൽ വസിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പ്രസംഗകർ അവകാശപ്പെടുന്നു.

• ബൈബിൾപരമായ തിരുത്ത്: അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 10:44-48 ഈ ക്രമത്തെ പൂർണ്ണമായും തിരുത്തുന്നു. പത്രോസ് ജാതിയായ കൊർന്നേല്യൊസിനോടും അവന്റെ വീട്ടുകാരോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അവർ ആ സന്ദേശത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആ നിമിഷം തന്നെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവരുടെ മേൽ വരികയും, അവർ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കാനും ദൈവത്തെ മഹിമപ്പെടുത്താനും തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 15:9-ൽ പത്രോസ് വ്യക്തമായി ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ദൈവം "വിശ്വാസത്താൽ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിച്ച് നമുക്കും അവർക്കും തമ്മിൽ ഒരു വ്യത്യാസവും വെച്ചിട്ടില്ല."

കൊർന്നേല്യൊസിന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഹൃദയമുണ്ടായിരുന്നു, അവൻ വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടു, ജ്ഞാനസ്നാനത്തിന്റെ ഒരിറ്റു വെള്ളം പോലും തൊടുന്നതിന് മുമ്പ് പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവനിൽ പൂർണ്ണമായി വസിച്ചിരുന്നു. അവർ ഇതിനകം ആത്മാവിനെ പ്രാപിച്ചതുകൊണ്ട് അവരെ ജ്ഞാനസ്നാനം കഴിപ്പിക്കാൻ പത്രോസ് കൽപ്പിക്കുന്നു. ഇത് തെളിയിക്കുന്നത്, ഉള്ളിൽ ഇതിനകം സംഭവിച്ച ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ബാഹ്യമായ മുദ്ര മാത്രമാണ് ജ്ഞാനസ്നാനം എന്നാണ്.

4. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ സമയക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണ

ക്രൂശിലെ കള്ളന്റെ രക്ഷയെ തള്ളിക്കളയാൻ, ക്രിസ്തു മരിക്കുന്നത് വരെ പുതിയ നിയമം ആരംഭിച്ചിരുന്നില്ലെന്നും അതിനാൽ ആ കള്ളൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സവിശേഷമായ അപവാദമായിരുന്നുവെന്നും പ്രസംഗകർ വാദിക്കുന്നു.

• ബൈബിൾപരമായ തിരുത്ത്: പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ പുനരുത്ഥാനത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ ബാധകമാകൂ എങ്കിൽ, യേശു തന്റെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷാകാലത്ത് രക്ഷയെക്കുറിച്ച് നൽകിയ പ്രധാന പഠിപ്പിക്കലുകളെയും പ്രസംഗകർക്ക് നിരസിക്കേണ്ടി വരും.

യോഹന്നാൻ 5:24-ൽ യേശു പറയുന്നു: "എന്റെ വചനം കേട്ട് എന്നെ അയച്ചവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്; അവൻ ന്യായവിധിയിൽ ആകാതെ മരണത്തിൽ നിന്ന് ജീവനിലേക്ക് കടന്നിരിക്കുന്നു."

യേശു ഇവിടെ വർത്തമാനകാല ക്രിയകളാണ് (present-tense verbs) ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി വചനം കേട്ട് വിശ്വസിക്കുന്ന ആ നിമിഷം തന്നെ അവൻ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കുന്നു. ക്രൂശിലെ കള്ളൻ നിയമത്തിലെ ഒരു ലൂപ്പ്‌ഹോൾ (loophole) ആയിരുന്നില്ല; മറിച്ച്, വിശ്വാസം മാത്രം പറുദീസ ഉറപ്പാക്കുന്നു എന്ന യേശുവിന്റെ വാഗ്ദാന നിവർത്തിയുടെ പരമമായ ഉദാഹരണമായിരുന്നു അവൻ.

5. പത്രോസിന്റെ വെള്ളത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തെ വികലമാക്കൽ (1 പത്രോസ് 3:21)

1 പത്രോസ് 3:21-ലെ "ഇപ്പോൾ നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്ന സ്നാനം" എന്ന വാചകം വെള്ളത്താലുള്ള രക്ഷയ്ക്കുള്ള (water regeneration) അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള തെളിവായി പ്രസംഗകർ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

• ബൈബിൾപരമായ തിരുത്ത്: ഇതേ വാക്യത്തിൽ തന്നെ പത്രോസ് ബ്രാക്കറ്റിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വ്യക്തതയെ പ്രസംഗകർ അവഗണിക്കുന്നു:

"...സ്നാനം (ജഡത്തിന്റെ അഴുക്ക് കളയുന്നതrenown അല്ല, ദൈവത്തോട് സൽമനസ്സാക്ഷിക്കായുള്ള അപേക്ഷയത്രേ), യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്താൽ ഇപ്പോൾ നമ്മെയും രക്ഷിക്കുന്നു."

വെള്ളം കൊണ്ട് കഴുകുന്ന ഭൗതിക പ്രവൃത്തിക്ക് രക്ഷിക്കാനുള്ള യാതൊരു കഴിവുമില്ലെന്ന് പത്രോസ് പ്രത്യേകം എടുത്തുപറയുന്നു. പകരം, പുനരുത്ഥാനത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവത്തോടുള്ള ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയുടെ അപേക്ഷയെന്ന ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യമാണ് രക്ഷിക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്രളയത്തിലെ വെള്ളമല്ല നോഹയെ രക്ഷിച്ചത്, പെട്ടകമാണ് അവനെ രക്ഷിച്ചത്. ക്രിസ്തുവാണ് നമ്മുടെ പെട്ടകം, നമ്മൾ വെള്ളത്തിലൂടെയല്ല, വിശ്വാസത്തിലൂടെയാണ് അവിടേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്.

6. അബ്രാഹാം: നീതീകരണത്തിന്റെ പരമമായ മാതൃക

ജ്ഞാനസ്നാനത്തിലൂടെയാണ് രക്ഷ എന്ന വാദത്തിനെതിരെയുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ബൈബിൾ തെളിവ് അബ്രാഹാമിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സമയക്രമമാണ്. ഓരോ മനുഷ്യനും എങ്ങനെ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ കേവലമായ മാതൃകയായിട്ടാണ് പൗലോസ് അബ്രാഹാമിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

• ബൈബിൾപരമായ തിരുത്ത്: റോമർ 4:9-11-ൽ പൗലോസ് ഒരു നിർണ്ണായക ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: അബ്രാഹാം നീതീകരിക്കപ്പെട്ടത് പരിച്ഛേദനയ്ക്ക് മുമ്പോ ശേഷമോ ആയിരുന്നു?

"പരിച്ഛേദനയിലല്ല, അവിശ്വാസത്തിലത്രേ (പരിച്ഛേദനയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ). അവൻ പരിച്ഛേദനയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ വിശ്വാസത്താൽ പ്രാപിച്ച നീതിയുടെ മുദ്രയായി പരിച്ഛേദനയെന്ന അടയാളം പ്രാപിച്ചു."

ഇവിടെ "പരിച്ഛേദന" എന്ന വാക്കിന് പകരം "ജ്ഞാനസ്നാനം" എന്ന് ചേർക്കുക, അപ്പോൾ രക്ഷയുടെ യഥാർത്ഥ ഘടന വ്യക്തമാകും: വിശ്വാസത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ തന്നെ രക്ഷ ഒരാളുടെ കണക്കിൽ ചേർക്കപ്പെടുന്നു. ജ്ഞാനസ്നാനം എന്നത്, വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാൾ സ്നാനമേൽക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ പ്രാപിച്ച നീതിയുടെ മനോഹരവും കല്പിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ബാഹ്യ അടയാളവും മുദ്രയുമാണ്.

ഈ വീഡിയോ കാണുന്നതിനും കേൾക്കുന്നതിനും താഴെയുള്ള ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക. 

https://www.youtube.com/watch?v=BvT05uJM1u8