മെന്ററോ അതോ ടോർ-മെന്ററോ?

Mentors who Become Tormentors

ദൈവവചനത്തിന് പകരം വ്യക്തിപരമായ ആലോചനകളും, സ്വാധീനത്തിന് പകരം അധികാരാധിപത്യവും കടന്നുവരുമ്പോൾ

താല്പര്യമുണർത്തുന്ന ഒരു ചോദ്യം

ഒരു ഉപദേശകൻ (Mentor) എങ്ങനെയാണ് ഉയർന്നുവരുന്നത്?

ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സമ്മാനങ്ങളിൽ ഒന്നായിരിക്കാം നല്ലൊരു മാർഗ്ഗദർശനം (Mentoring). എന്നാൽ ആ വഴികാട്ടൽ നിയന്ത്രണമായും, തിരുത്തലുകൾ അപമാനമായും, സ്വാധീനം ചൂഷണമായും മാറുമ്പോൾ, ഒരു മാർഗ്ഗദർശി ആഴമേറിയ മുറിവുകൾ സമ്മാനിക്കുന്ന ഒരാളായി മാറിയേക്കാം. പരിശോധിക്കേണ്ട ചില നിരീക്ഷണങ്ങൾ താഴെ നൽകുന്നു.

മിക്ക ഉപദേശകരും ഒരിക്കലും ഔദ്യോഗികമായി നിയമിക്കപ്പെടുന്നവരല്ല. അവർ ഒരു സഭയാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരോ, ഒരു ശുശ്രൂഷയാൽ ചുമതലപ്പെടുത്തപ്പെട്ടവരോ, അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും ഔദ്യോഗിക പദവികൾ നൽകപ്പെട്ടവരോ ആയിരിക്കില്ല. അവർ വെറുതെ വിശ്വസ്തരായി മാറുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ജീവിതാനുഭവങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയവരും, ജ്ഞാനം പ്രാപിച്ചവരും, നല്ല സ്വഭാവഗുണം പ്രകടിപ്പിച്ചവരും, ബഹുമാനം നേടിയെടുത്തവരും ആയതുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ അവരുടെ ആലോചന തേടി ചെല്ലുന്നത്.

ആ അർത്ഥത്തിൽ, ഉപദേശിക്കുക എന്നത് സ്വാഭാവികവും പ്രയോജനകരവുമായ ഒന്നാണ്. മുതിർന്ന വിശ്വാസികൾ യുവതലമുറയിലെ വിശ്വാസികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മീയ പക്വതയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾ പ്രയാസപ്പെടുന്നവരെ വഴിനടത്തുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം മോശെയും യോശുവയും, ഏലീയാവും ഏലീശയും, പൗലോസും തിമൊഥെയൊസും, പൗലോസും തീത്തോസും പോലുള്ള അനേകം ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

എങ്കിലും, പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യം അവശേഷിക്കുന്നു:

ഒരു വ്യക്തി വിശ്വസ്തനായ ഒരു ആലോചനക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ നിന്ന് മാറി, യാതൊരു ഉത്തരവാദിത്തവുമില്ലാത്ത (Accountability) ഒരു ആത്മീയ അധികാരിയായി സ്വയം പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കും?

അവിടെയാണ് ഈ ഉപദേശിക്കൽ രീതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും അപകടകരവുമായ ഒന്നായി മാറുന്നത്.

ബൈബിളധിഷ്ഠിത ഉപദേശവും സ്വയം പ്രഖ്യാപിത അധികാരവും

ശിഷ്യത്വത്തെയും, ആലോചനകളെയും, ആത്മീയമായ വഴിനടത്തലിനെയും ബൈബിൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.

"പല സാക്ഷികളുടെ മുമ്പാകെ നീ എന്നിൽനിന്നു കേട്ടതു മറ്റുള്ളവരെയും ഉപദേശിപ്പാൻ സമർത്ഥരായ വിശ്വസ്ത മനുഷ്യരെ ഭരമേല്പിക്ക."

(2 തിമൊഥെയൊസ് 2:2)

"മന്ത്രണം കൂടായ്കയാൽ ഉദ്ദേശങ്ങൾ അലസിപ്പോകുന്നു; ആലോചനക്കാരുടെ ബഹുത്വത്താലോ അവ സാധിക്കുന്നു."

(സദൃശവാക്യങ്ങൾ 15:22)

യുവ വിശ്വാസികളെ പഠിപ്പിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും മുതിർന്ന വിശ്വാസികളോട് നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട് (തീത്തോസ് 2:1-8). ജ്ഞാനമുള്ള ആലോചന ഒരു അനുഗ്രഹമാണ്.

എന്നാൽ, ചില വ്യക്തികൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ആത്മീയ അധികാരികളായി സ്വയം നിയമിക്കുമ്പോഴാണ് പ്രശ്നം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രാദേശിക സഭയുടെ കീഴിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിലും അച്ചടക്കത്തിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയാത്തതോ അതിന് മനസ്സില്ലാത്തതോ ആയ ഇവർ, തങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും അനുഗാമികളെ കൂട്ടുന്നു. അവർ സ്വന്തം സ്വാധീനത്തെ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിച്ച് പഠനക്ലാസ്സുകളോ, ശിഷ്യത്വ ഗ്രൂപ്പുകളോ, വ്യക്തിപരമായ ശുശ്രൂഷകളോ രൂപീകരിക്കുന്നു.

പലപ്പോഴും, ഈ വ്യക്തികൾ മൂപ്പന്മാർക്കോ, പാസ്റ്റർമാർക്കോ, സഭാ നേതൃത്വത്തിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു വിശ്വാസി സമൂഹത്തിനോ ഉത്തരം പറയാൻ ബാധ്യസ്ഥരല്ല. അവർക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു ഉപദേശകൻ പോലും ഉണ്ടാകാറില്ല, എങ്കിലും മറ്റുള്ളവർ തങ്ങളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നിരന്തരം തേടണമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ക്രമേണ, ശ്രദ്ധ ക്രിസ്തുവിലും അവിടുത്തെ വചനത്തിലും എന്നതിൽ നിന്ന് മാറി, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിലേക്കും വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്കും തിരിയുന്നു.

സ്വതന്ത്ര ഉപദേശകരുടെ ആകർഷണീയത

ഇത്തരം ഉപദേശകർ ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നത് അവർക്ക് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വ്യക്തമായ മറുപടിയുള്ളതുപോലെ തോന്നിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.

• വിവാഹം
• മക്കളെ വളർത്തൽ
• കുടുംബ കലഹങ്ങൾ
• സഭാ ജീവിതം
• വിദ്യാഭ്യാസം
• ജോലി
• സംസ്കാരം

വഴിതേടി അലയുന്ന യുവവിശ്വാസികൾക്ക് ഇവരുടെ ഇത്തരം ഉറപ്പുള്ള വാക്കുകൾ ആകർഷകമായി തോന്നും. അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഈ ലോകത്തിൽ, ആത്മവിശ്വാസമുള്ള ഒരു ശബ്ദം അവർക്ക് ആശ്വാസം നൽകിയേക്കാം.

എന്നാൽ, ആത്മവിശ്വാസം എന്നാൽ ജ്ഞാനമല്ല.

ജ്ഞാനം എന്നാൽ ബൈബിളധിഷ്ഠിതമായ അധികാരവുമല്ല.

വിശ്വാസികൾ തിരുവെഴുത്തുകളേക്കാൾ ഉപരിയായി ഒരു വ്യക്തിയെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അവരുടെ ആശ്രയം അപകടകരമായ ഒരു ദിശയിലേക്ക് വഴിമാറിക്കഴിഞ്ഞു.

വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ ആത്മീയ പ്രമാണങ്ങളാകുമ്പോൾ

അനാരോഗ്യകരമായ ഉപദേശിക്കൽ രീതിയുടെ ഒരു പൊതു സ്വഭാവം, വ്യക്തിപരമായ ബോധ്യങ്ങളെ സാർവത്രിക കൽപ്പനകളായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുക എന്നതാണ്. മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച നിഗമനങ്ങളെ സാധൂകരിക്കുന്നതിനായി ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ ഇവിടെയും അവിടെയും നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു:

• സ്ത്രീകൾ പരസ്യമായി സംസാരിക്കാൻ പാടില്ല.
• സ്ത്രീകൾ ഉപദേശിക്കാൻ പാടില്ല.
• സ്ത്രീകൾ വീടിന് പുറത്തുപോയി ജോലി ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കണം.
• പരമ്പരാഗത സഭകൾ പരാജയപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു.
• ഒരു ചെറിയ ശേഷിപ്പ് മാത്രമേ പുതിയ നിയമ സഭയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളൂ.

ഇത്തരം നിലപാടുകൾ പലപ്പോഴും ഒരു വ്യാഖ്യാനമായല്ല, മറിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ബൈബിൾ സത്യങ്ങളായാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ ചരിത്രത്തിലുടനീളമുള്ള വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ വാക്യങ്ങളിൽ പലതിനെയും വ്യത്യസ്തമായാണ് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്.

ഒരു ഉപദേശകൻ തന്റെ സ്വന്തം നിഗമനങ്ങളെ മാത്രമാണ് ശരിയായ വഴി എന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തിരുവെഴുത്തുകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനപ്പുറം, തിരുവെഴുത്തുകളിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെ നിയന്ത്രിക്കാൻ (Control) തുടങ്ങുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

പത്രോസ് സഭാ നേതാക്കൾക്ക് ഇങ്ങനെയൊരു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്:

"നിങ്ങൾക്കു ഏല്പിച്ചുകിട്ടിയ കൂട്ടത്തിന്മേൽ കർത്താക്കന്മാരായി ചമയാതെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്നു മാതൃകകളായി തീരുവിൻ."

(1 പത്രോസ് 5:3)

"പുനരുദ്ധാരണ" (Restoration) പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉദയം

സഭാചരിത്രത്തിലുടനീളം, തങ്ങൾ മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ പുതിയ നിയമ സഭയെ പുനരാവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ ആവർത്തിച്ചുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ സന്ദേശങ്ങൾ പലപ്പോഴും കേൾക്കാൻ ഒരേപോലെയാണ്:

• "ഞങ്ങൾ ബൈബിളിനെ മാത്രമാണ് അനുസരിക്കുന്നത്."
• "ഞങ്ങൾ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്തീയതയെ പുനരുദ്ധരിക്കുകയാണ്."
• "പരമ്പരാഗത സഭകൾ ഒത്തുതീർപ്പുകളിലാണ്."
• "ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥ മാതൃകയിലേക്ക് മടങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നു."

എല്ലാ പുതിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും തെറ്റാണെന്നോ, എല്ലാ സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളും ശരിയാണെന്നോ ഇതിനർത്ഥമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശാലമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെട്ട്, തങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും അനുഗാമികളെ കൂട്ടുന്ന വ്യക്തികളെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകൾ ആവർത്തിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നുണ്ട്.

പൗലോസ് എഫെസൂസിലെ മൂപ്പന്മാർക്ക് ഈ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

"ഞാൻ പോയ ശേഷം ക്രൂരവ്യാഘ്രങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ കടക്കും; അവർ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ആദരിക്കുകയില്ല." (പ്രവൃത്തികൾ 20:29)

യൂദാ എഴുതി:

"അവർ ഭേദഗതി വരുത്തുന്നവരും പ്രകൃതിബോധമുള്ളവരും ആത്മാവില്ലാത്തവരുമത്രേ." (യൂദാ 19)

ഇവിടെ വിഷയം ഒരു കാര്യം പഴയതാണോ പുതിയതാണോ എന്നതല്ല. മറിച്ച് അത് ക്രിസ്തുവിനോട് വിശ്വസ്തതയുള്ളതാണോ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തോട് (സഭയോട്) ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതാണോ എന്നതാണ്.

ആധുനിക ഉപദേശങ്ങളുടെ ശബ്ദം

സ്വയം പ്രഖ്യാപിതനായ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഉപദേശകൻ മാതാപിതാക്കളുമായി പങ്കുവെച്ച ചില ഉപദേശങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാൽ, ഇന്നത്തെ ആധുനിക ക്രിസ്തീയ വൃത്തങ്ങളിൽ വളർന്നുവരുന്ന ഒരു പ്രവണത മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും. ഈ പ്രസ്താവനകളിൽ പലതും കേൾക്കുമ്പോൾ വളരെ ജ്ഞാനമുള്ളതായി തോന്നും. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് അവയെ നാം ജാഗ്രതയോടെ പരിശോധിക്കേണ്ടതും.

ഉപദേശം 1 (Advise # 1)

"കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ആ ബന്ധം അധികാരത്തിന്റേതല്ല, മറിച്ച് പരസ്പരമുള്ള ഒന്നായി മാറുന്നു."

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഇത് യുക്തിസഹമായി തോന്നാം. മുതിർന്ന മക്കൾ സ്വതന്ത്രരാകുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്. എന്നാൽ മക്കൾ വളർന്നു വലുതാകുമ്പോൾ മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കാനോ അവരുടെ ജ്ഞാനം സ്വീകരിക്കാനോ ഉള്ള ബാധ്യത ഇല്ലാതാകുന്നതായി തിരുവെഴുത്തുകൾ എങ്ങും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. പ്രായമാകുമ്പോൾ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ മാറ്റം വരാം, എന്നാൽ ബഹുമാനിക്കുന്നതിൽ മാറ്റം വരുന്നില്ല.

ഉപദേശം 2 (Advise # 2)

"നിങ്ങളുടെ ബന്ധം കാലത്തിനനുസരിച്ച് മാറേണ്ടതുണ്ട് (Evolve)."

ബന്ധങ്ങൾ കാലക്രമേണ മാറുന്നു എന്നത് തീർച്ചയാണ്. എങ്കിലും, ബൈബിൾ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്ന മാതൃക വെറുമൊരു മാറുന്ന സംസ്കാരത്തിനനുസരിച്ച് ഒത്തുപോകലല്ല. മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിക്കുകീഴിൽ സ്നേഹത്തിലും, ബഹുമാനത്തിലും, താഴ്മയിലും, പരസ്പര സേവനത്തിലും വളരുക എന്നതാണ്.

ഉപദേശം 3 (Advise # 3)

"അതിരുകൾ (Boundaries) നിശ്ചയിക്കുന്നത് ഒരു തള്ളിക്കളയലല്ല."

ആരോഗ്യകരമായ അതിരുകൾ പ്രയോജനകരമായേക്കാം. എന്നാൽ ഈ 'അതിരുകൾ' എന്ന വാക്ക് പലപ്പോഴും വൈകാരികമായ അകൽച്ചയെയും, അമിത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും, കുടുംബപരമായ ബാധ്യതകളെ സാവധാനം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനെയും ന്യായീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഇവിടെ ചോദ്യം അതിരുകൾ ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതല്ല, മറിച്ച് ആ അതിരുകൾ ബൈബിൾ തത്വങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമാണോ എന്നതാണ്.

ഉപദേശം 4 (Advise # 4)

"മാതാപിതാക്കൾ ബന്ധപ്പെടാനുള്ള പുതിയ വഴികൾ പഠിക്കണം."

"ശക്തമായ ബന്ധങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്."

ഈ ആശയങ്ങളിൽ ചില സത്യങ്ങളുണ്ട്. ഓരോ തലമുറയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നുണ്ട്. എങ്കിലും, മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയപ്പെടുക എന്നത് മാത്രമല്ല ഏറ്റവും വലിയ ഗുണം. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യം ഇതാണ്: നാം എന്തിനോടാണ് അനുരൂപപ്പെടുന്നത്? സംസ്കാരത്തോടോ, മനശാസ്ത്രത്തോടോ, വ്യക്തിപരമായ താല്പര്യങ്ങളോടോ, അതോ ദൈവവചനത്തോടോ?

ഉപദേശം 5 (Advise # 5)

"ശക്തമായ ബന്ധങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ മാറ്റങ്ങൾ (Adaptation) ആവശ്യമാണ്."

ഈ പ്രസ്താവന കേൾക്കുമ്പോൾ ദോഷകരമല്ലാത്തതും, എന്തിന്, പ്രശംസനീയവുമായി തോന്നാം. ശക്തമായ ബന്ധങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും വിട്ടുവീഴ്ചകളും (flexibility), ക്ഷമയും, പരസ്പര ധാരണയും ആവശ്യമാണ്. എങ്കിലും, സാഹചര്യങ്ങളോട് ഇണങ്ങിപ്പോവുകയോ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയപ്പെടുകയോ ചെയ്യുക എന്നത് മാത്രമല്ല ഏറ്റവും അന്തിമമായ മാനദണ്ഡം. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യം ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു: നാം എന്തിനോടാണ് അനുരൂപപ്പെടുന്നത്? മാറിവരുന്ന സാംസ്കാരിക പ്രതീക്ഷകളോടോ, വ്യക്തിപരമായ താല്പര്യങ്ങളോടോ, ആധുനിക മനശാസ്ത്ര പ്രവണതകളോടോ (therapeutic trends), അതോ ബൈബിൾ സത്യത്തോടോ?

ഉപദേശം 6 (Advise # 6)

"ചോദിക്കാതെ നൽകുന്ന ഉപദേശങ്ങൾ വിമർശനമായി തോന്നാം."

ഉപദേശങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ മോശമായ രീതിയിൽ നൽകപ്പെട്ടേക്കാം എന്നത് ശരിയാണ്. എന്നാൽ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് തിരുത്തലുകളും, പ്രബോധനങ്ങളും, ആലോചനകളും സ്വീകരിക്കാൻ തിരുവെഴുത്തുകൾ വിശ്വാസികളെ നിരന്തരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.

"നീ മേലാൽ ജ്ഞാനിയാകേണ്ടതിന്നു ആലോചന കേട്ടു പ്രബോധനം കൈക്കൊള്ളുക." (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 19:20)

ആധുനിക ചിന്താഗതി എപ്പോഴും ഉപദേശങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോൾ എന്ത് 'തോന്നുന്നു' എന്നതിനാണ് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്. എന്നാൽ ബൈബിൾ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത് ആ ഉപദേശം സത്യവും ജ്ഞാനവുമുള്ളതാണോ എന്നതിനാണ്.

അവ ജ്ഞാനമുള്ളതായി തോന്നാം

പ്രത്യേകം എടുത്തു പരിശോധിച്ചാൽ ഈ പ്രസ്താവനകളിൽ ചില സത്യങ്ങൾ കണ്ടേക്കാം. എന്നാൽ, ഇവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുമ്പോൾ അവ ചിന്താഗതികളിൽ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു മാറ്റം വരുത്തുന്നുണ്ട്.

• അത് ബൈബിളിനെ പരസ്യമായി തള്ളിക്കളയുന്നില്ല.
• അത് ബൈബിളിന്റെ അധികാരത്തിന്മേലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആക്രമണവുമല്ല.
• എന്നാൽ അത് ബൈബിളധിഷ്ഠിതമായ ചിന്തകളിൽ നിന്നും സാവധാനം ലൗകികമായ ചിന്തകളിലേക്കുള്ള വ്യതിചലനമാണ്.

വ്യാജോപദേശങ്ങൾ ഒരിക്കലും പ്രകടമായ തെറ്റുകളോടെയല്ല ആരംഭിക്കുന്നത്. അവ സാധാരണയായി ഭാഗികമായ സത്യങ്ങളോടെയാണ് തുടങ്ങുന്നത്.

ആ നിശബ്ദമായ വ്യതിചലനം

ഈ ആശയങ്ങൾ ഒത്തുചേരുമ്പോൾ അവ ആത്മീയതയുടെ കേന്ദ്രത്തെ നിശബ്ദമായി മാറ്റിമറിക്കുന്നു:

• അധികാരം എന്നത് വെറും തുല്യതയായി മാറുന്നു.
• ബഹുമാനം എന്നത് വിലപേശലായി മാറുന്നു.
• അനുസരണം എന്നത് വ്യക്തിപരമായ താല്പര്യമായി മാറുന്നു.
• കടമ എന്നത് വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യമായി മാറുന്നു.
• കുടുംബപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നത് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന അതിരുകളായി മാറുന്നു.
• ബൈബിളധിഷ്ഠിത ആലോചന എന്നത് വെറും മനശാസ്ത്ര ഭാഷയായി മാറുന്നു.

മാതാപിതാക്കളെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ബഹുമാനിക്കേണ്ട പ്രധാന വഴികാട്ടികളായി കാണുന്നതിന് പകരം, പരസ്പരം നിയന്ത്രിച്ചു കൊണ്ടുപോകേണ്ട ഒരു ബന്ധത്തിലെ പങ്കാളികളായി മാത്രമാണ് പിന്നീട് വീക്ഷിക്കുന്നത്. ഈ ഭാഷ കേൾക്കാൻ നല്ല കരുണയുള്ളതായി തോന്നും, എന്നാൽ ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ബൈബിളല്ല, മറിച്ച് ലൗകിക സംസ്കാരമാണ്.

ജ്ഞാനം മാത്രം ഒറ്റപ്പെട്ടു നിൽക്കുമ്പോൾ

ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾക്ക് ബൈബിൾപരമായ അടിസ്ഥാനം ചോദിക്കുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും ലഭിക്കുന്ന മറുപടി ഇതാണ്:

"ഇത് വെറുമൊരു പ്രായോഗിക ജ്ഞാനമാണ്."

തീർച്ചയായും, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങൾക്കും ബൈബിളിൽ നിന്ന് നേരിട്ടുള്ള കൽപ്പനകൾ വേണമെന്നില്ല. ബൈബിൾ ജ്ഞാനത്തിന് വലിയ വില കൽപ്പിക്കുന്നുമുണ്ട്. എന്നാൽ ബൈബിൾ പറയുന്ന ജ്ഞാനം ഒരിക്കലും ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പാടിൽ (വചനത്തിൽ) നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒന്നല്ല.

"യഹോവഭക്തി ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആരംഭമാകുന്നു; പരിശുദ്ധനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവു തന്നേ വിവേകം."

(സദൃശവാക്യങ്ങൾ 9:10)

ജ്ഞാനം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് വേർപെടുമ്പോൾ, അത് മനുഷ്യന്റെ തത്വശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും, ലൗകിക ചിന്തകൾക്കും, വ്യക്തിപരമായ താല്പര്യങ്ങൾക്കുമുള്ള ഒരു ആയുധമായി എളുപ്പത്തിൽ മാറിയേക്കാം.

പൗലോസ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

"ക്രിസ്തുവിന്നു അനുസരമല്ലാത്തതും മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്നും ലോകത്തിന്റെ ആദ്യപാഠങ്ങൾക്കും അനുസരമായുള്ള തത്വജ്ഞാനവും വ്യർത്ഥചതിയുംകൊണ്ടു ആരും നിങ്ങളെ കവർന്നു കളയാതിരിപ്പാൻ സൂക്ഷിപ്പിൻ."

(കൊലൊസ്സ്യർ 2:8)

പുതിയ ഉപദേശകരെയും പുതിയ സുവിശേഷങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ബൈബിളിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ്

ആത്മീയ അധികാരം അവകാശപ്പെടുന്നവരെ പരിശോധിക്കാൻ പുതിയനിയമം വിശ്വാസികളോട് ആവർത്തിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നുണ്ട്. പൗലോസ് അതീവ ഗൗരവത്തോടെയാണ് ഇങ്ങനെയെഴുതിയത്:

"എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടു അറിയിച്ചതിന്നു വിരോധമായി ഞങ്ങൾ ആകട്ടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു ദൂതനാകട്ടെ മറെറാരു സുവിശേഷം അറിയിച്ചാൽ അവൻ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ."

(ഗലാത്യർ 1:8)

അദ്ദേഹം പിന്നീട് തിമൊഥെയൊസിനും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

"ജനങ്ങൾ ഹിതോപദേശം സഹിക്കാതെ കർണ്ണസുഖം തിരഞ്ഞു തങ്ങളുടെ മോഹങ്ങൾക്കൊത്തവണ്ണം ഉപദേശകന്മാരെ പെരുക്കുകയും..."

(2 തിമൊഥെയൊസ് 4:3)

ഉപസംഹാരം: ഏതൊരു ഉപദേശകന്റെയും പരിശോധന

ഇവിടെ ചോദ്യം ഒരു ഉപദേശകന്റെ വാക്കുകൾ എത്രത്തോളം ജ്ഞാനമുള്ളതോ, ആത്മവിശ്വാസമുള്ളതോ, അല്ലെങ്കിൽ ആകർഷകമായതോ ആണ് എന്നതല്ല. മറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആലോചനകൾ ആളുകളെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ, തിരുവെഴുത്തുകളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ നയിക്കുന്നുണ്ടോ, സഭയോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിലേക്ക് വഴിനടത്തുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ്.

സ്വയം പ്രഖ്യാപിത ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരെയോ, സ്വതന്ത്ര അധികാരികളെയോ, പുതിയ ഉപദേശങ്ങളെയോ പിന്തുടരാൻ പുതിയനിയമം ഒരിക്കലും വിശ്വാസികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. പകരം, എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളെയും ശോധന ചെയ്യാനും, എല്ലാ അവകാശവാദങ്ങളെയും പരിശോധിക്കാനും, വിശുദ്ധന്മാർക്ക് ഒരിക്കലായി ഏല്പിച്ച വിശ്വാസത്തിനായി പോരാടാനുമാണ് നമ്മോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നത് (യൂദാ 3).

നല്ല ഉപദേശകർ എപ്പോഴും തങ്ങളിലേക്കല്ല, തങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള സത്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന് ചുറ്റുമോ, സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമോ, സ്വകാര്യ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമോ അനുഗാമികളെ കൂട്ടാറില്ല. അവർ ആളുകളെ ദൈവവചനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, താഴ്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ദൈവഭയമുള്ള ബന്ധങ്ങളെ മാനിക്കുന്നു, തങ്ങളും ദൈവത്തിനും സഭയ്ക്കും മുൻപിൽ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ശബ്ദങ്ങളും, സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളും, സ്വയം പ്രഖ്യാപിത വിദഗ്ദ്ധരും നിറഞ്ഞ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, നമ്മൾ ചോദിക്കേണ്ട ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ ചോദ്യം "ഇത് കേൾക്കാൻ നല്ലതാണോ?" എന്നതല്ല, മറിച്ച് "ഇത് തിരുവെഴുത്തുകളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നുണ്ടോ?" എന്നതാണ്.

മാർഗ്ഗദർശനത്തിന്റെ (Mentoring) ലക്ഷ്യം മറ്റൊരാളെ ആശ്രയിച്ചു ജീവിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കലല്ല, മറിച്ച് വളർച്ചയാണ്; നിയന്ത്രണമല്ല, ശാക്തീകരണമാണ്; ഭയമല്ല, സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗ്ഗദർശികൾ ആളുകളെ കൂടുതൽ ശക്തരും വിവേകശാലികളും സ്വന്തം കാലിൽ നിൽക്കാൻ പ്രാപ്തരുമാക്കിയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്.

ഏതൊരു ഉപദേശകനും, ഏതൊരു പ്രസ്ഥാനത്തിനും, ഏതൊരു സന്ദേശത്തിനും ഉള്ള അന്തിമമായ പരിശോധന അതുതന്നെയാണ്.